martes, 6 de diciembre de 2011
Lo sé, llamar al latín y al griego lenguas muertas es tan fácil que hoy en día en cualquier programa de televisión (τῆλε, adverbio que significaba "lejos" y visio, palabra latina para la visión o vista) podemos encontrar a cualquier famoso hablando de ellas como "lenguas muertas", cuando son las que usan todos los días modificadas con el transcurrir de los siglos. Pero además de la etimología, fuente inagotable de sorpresas en nuestra lengua, también hoy en día se sigue hablando latín y griego.
Un ejemplo de ello son los círculos latinos que salpican todo el mundo y que pueden verse en este mapa:
Un ejemplo de ello son los círculos latinos que salpican todo el mundo y que pueden verse en este mapa:
Ver Qui mihi noti Circuli Latini en un mapa más grande
Y otro, más actual, está en el ejemplo siguiente: los famosos de hoy en día con ejercicios en latín.
(Una advertencia: como está sacado de una revista que no utiliza las sílabas breves y largas del latín que nos sirven para saber dónde se acentúa la palabra, aparecen acentos gráficos para ayudar en la lectura a saber dónde deben acentuarse las palabras, pero ya sabemos que en latín no existía la tilde :-)).
Hoy en día los alumnos de Humanidades suelen aborrecer la asignatura de Ciencias para el Mundo Contemporáneo de 1º de Bachillerato porque no entienden el por qué tienen ellos esa asignatura cuando los de Ciencias no tienen ninguna asignatura de Humanidades.
Pero, como estamos en una semana un poco alterada por las festividades, lo mejor sería que se tomaran la asignatura como algo divertido e intentaran enfocarla desde el punto de vista humanístico.
Por eso, lo mejor es utilizar el comic para que comprendan que también la ciencia tiene su lugar en la formación humanística y está relacionada directamente con el mundo clásico. Antonio Fraguas de Pablo, conocido como Forges, es un autor de historietas que siempre se ha ocupado del mundo clásico en sus viñetas. Su página web es una fuente inagotable de diversión e incluso pueden descargarse algunos contenidos. Aquí puede leerse una de sus obras menos conocidas, Historia de la medicina, capítulo 3 Grecia & Roma:
Pero, como estamos en una semana un poco alterada por las festividades, lo mejor sería que se tomaran la asignatura como algo divertido e intentaran enfocarla desde el punto de vista humanístico.
Por eso, lo mejor es utilizar el comic para que comprendan que también la ciencia tiene su lugar en la formación humanística y está relacionada directamente con el mundo clásico. Antonio Fraguas de Pablo, conocido como Forges, es un autor de historietas que siempre se ha ocupado del mundo clásico en sus viñetas. Su página web es una fuente inagotable de diversión e incluso pueden descargarse algunos contenidos. Aquí puede leerse una de sus obras menos conocidas, Historia de la medicina, capítulo 3 Grecia & Roma:
domingo, 4 de diciembre de 2011
Tradicionalmente se ha dividido el poema griego titulado la Odisea de Homero en tres partes:
Y precisamente de la última parte de la Odisea hemos tomado una historia que trata sobre el perro de Odiseo, llamado Argos. Cuando Odiseo volvió de sus viajes llevando puesto el disfraz de mendigo que la diosa Atenea le había proporcionado, sólo su viejo perro Argos le reconoció. El animal, que ya estaba moribundo, hizo un último esfuerzo y meneó su cola, muriendo a continuación.
Primero el texto griego (Odisea XVII, 290-326):
ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον:
ἂν δὲ κύων κεφαλήν τε καὶ οὔατα κείμενος ἔσχεν,
Ἄργος, Ὀδυσσῆος ταλασίφρονος, ὅν ῥά ποτ᾽ αὐτὸς
θρέψε μέν, οὐδ᾽ ἀπόνητο, πάρος δ᾽ εἰς Ἴλιον ἱρὴν
ᾤχετο. τὸν δὲ πάροιθεν ἀγίνεσκον νέοι ἄνδρες
αἶγας ἐπ᾽ ἀγροτέρας ἠδὲ πρόκας ἠδὲ λαγωούς:
δὴ τότε κεῖτ᾽ ἀπόθεστος ἀποιχομένοιο ἄνακτος,
ἐν πολλῇ κόπρῳ, ἥ οἱ προπάροιθε θυράων
ἡμιόνων τε βοῶν τε ἅλις κέχυτ᾽, ὄφρ᾽ ἂν ἄγοιεν
δμῶες Ὀδυσσῆος τέμενος μέγα κοπρήσοντες:
ἔνθα κύων κεῖτ᾽ Ἄργος, ἐνίπλειος κυνοραιστέων.
δὴ τότε γ᾽, ὡς ἐνόησεν Ὀδυσσέα ἐγγὺς ἐόντα,
οὐρῇ μέν ῥ᾽ ὅ γ᾽ ἔσηνε καὶ οὔατα κάββαλεν ἄμφω,
ἆσσον δ᾽ οὐκέτ᾽ ἔπειτα δυνήσατο οἷο ἄνακτος
ἐλθέμεν: αὐτὰρ ὁ νόσφιν ἰδὼν ἀπομόρξατο δάκρυ,
ῥεῖα λαθὼν Εὔμαιον, ἄφαρ δ᾽ ἐρεείνετο μύθῳ:
‘
Εὔμαι᾽, ἦ μάλα θαῦμα, κύων ὅδε κεῖτ᾽ ἐνὶ κόπρῳ.
καλὸς μὲν δέμας ἐστίν, ἀτὰρ τόδε γ᾽ οὐ σάφα οἶδα,
εἰ δὴ καὶ ταχὺς ἔσκε θέειν ἐπὶ εἴδεϊ τῷδε,
ἦ αὔτως οἷοί τε τραπεζῆες κύνες ἀνδρῶν
γίγνοντ᾽: ἀγλαΐης δ᾽ ἕνεκεν κομέουσιν ἄνακτες.
’
τὸν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφης, Εὔμαιε συβῶτα:
‘καὶ λίην ἀνδρός γε κύων ὅδε τῆλε θανόντος.
εἰ τοιόσδ᾽ εἴη ἠμὲν δέμας ἠδὲ καὶ ἔργα,
οἷόν μιν Τροίηνδε κιὼν κατέλειπεν Ὀδυσσεύς,
αἶψά κε θηήσαιο ἰδὼν ταχυτῆτα καὶ ἀλκήν.
οὐ μὲν γάρ τι φύγεσκε βαθείης βένθεσιν ὕλης
κνώδαλον, ὅττι δίοιτο: καὶ ἴχνεσι γὰρ περιῄδη:
νῦν δ᾽ ἔχεται κακότητι, ἄναξ δέ οἱ ἄλλοθι πάτρης
ὤλετο, τὸν δὲ γυναῖκες ἀκηδέες οὐ κομέουσι.
δμῶες δ᾽, εὖτ᾽ ἂν μηκέτ᾽ ἐπικρατέωσιν ἄνακτες,
οὐκέτ᾽ ἔπειτ᾽ ἐθέλουσιν ἐναίσιμα ἐργάζεσθαι:
ἥμισυ γάρ τ᾽ ἀρετῆς ἀποαίνυται εὐρύοπα Ζεὺς
ἀνέρος, εὖτ᾽ ἄν μιν κατὰ δούλιον ἦμαρ ἕλῃσιν.
’
ὣς εἰπὼν εἰσῆλθε δόμους εὖ ναιετάοντας,
βῆ δ᾽ ἰθὺς μεγάροιο μετὰ μνηστῆρας ἀγαυούς.
Ἄργον δ᾽ αὖ κατὰ μοῖρ᾽ ἔλαβεν μέλανος θανάτοιο,
αὐτίκ᾽ ἰδόντ᾽ Ὀδυσῆα ἐεικοστῷ ἐνιαυτῷ.
Y a continuación su traducción al castellano, obra de Luis Segalá y Estalella:
"Así éstos conversaban. Y un perro que estaba echado, alzó la cabeza y las orejas: era Argos, el can del paciente Odiseo, a quien éste había criado, aunque luego no se aprovechó del mismo porque tuvo que partir a la sagrada Ilión. Anteriormente llevábanlo los jóvenes a correr cabras montesas, ciervos y liebres; mas entonces, en la ausencia de su dueño yacía abandonado sobre mucho fimo de mulos y de bueyes que vertían junto a la puerta a fin de que los siervos de Odiseo lo tomasen para estercolar los dilatados campos: allí estaba tendido Argos, todo lleno de garrapatas. Al advertir que Odiseo se aproximaba, le halagó con la cola y dejó caer ambas orejas, mas ya no pudo salir al encuentro de su amo; y éste cuando lo vio enjugóse una lágrima que con facilidad logró ocultar a Eumeo, a quien hizo después esta pregunta:
—¡Eumeo! Es de admirar que este can yazga en el fimo, pues su cuerpo es hermoso; aunque ignoro si, con tal belleza, fue ligero para correr o como los que algunos tienen en su mesa y sólo por lujo los crían sus señores.
Y tú le respondiste así, porquerizo Eumeo:
—Ese can perteneció a un hombre que ha muerto lejos de nosotros. Si fuese tal como era en el cuerpo y en la actividad cuando Odiseo lo dejó al irse a Troya, pronto admirarías su ligereza y su vigor: no se le escapaba ninguna fiera que levantase, ni aun en lo más hondo de intrincada selva, porque era sumamente hábil en seguir un rastro. Mas ahora abrúmanle los males a causa de que su amo murió fuera de la patria, y las negligentes mozas no lo cuidan, porque los siervos, así que el amo deja de mandarlos, no quieren trabajar como es razón; que el largovidente Zeus le quita al hombre la mitad de la virtud el mismo día en que cae esclavo.
Diciendo así, entróse por el cómodo palacio y se fue derecho a la sala, hacia los ilustres pretendientes. Entonces la Moira de la negra muerte se apoderó de Argos después que tornara a ver a Odiseo al vigésimo año."
Historias como ésta, simples y sencillas, y llenas de sentimiento, son las que hicieron a Homero y su Odisea famosos en todo el mundo occidental.
- La Telemaquia: cantos I al V.
- El regreso de Odiseo: cantos VI al XII.
- La venganza de Odiseo: cantos XIII al XXIV.
Y precisamente de la última parte de la Odisea hemos tomado una historia que trata sobre el perro de Odiseo, llamado Argos. Cuando Odiseo volvió de sus viajes llevando puesto el disfraz de mendigo que la diosa Atenea le había proporcionado, sólo su viejo perro Argos le reconoció. El animal, que ya estaba moribundo, hizo un último esfuerzo y meneó su cola, muriendo a continuación.
Primero el texto griego (Odisea XVII, 290-326):
ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον:
ἂν δὲ κύων κεφαλήν τε καὶ οὔατα κείμενος ἔσχεν,
Ἄργος, Ὀδυσσῆος ταλασίφρονος, ὅν ῥά ποτ᾽ αὐτὸς
θρέψε μέν, οὐδ᾽ ἀπόνητο, πάρος δ᾽ εἰς Ἴλιον ἱρὴν
ᾤχετο. τὸν δὲ πάροιθεν ἀγίνεσκον νέοι ἄνδρες
αἶγας ἐπ᾽ ἀγροτέρας ἠδὲ πρόκας ἠδὲ λαγωούς:
δὴ τότε κεῖτ᾽ ἀπόθεστος ἀποιχομένοιο ἄνακτος,
ἐν πολλῇ κόπρῳ, ἥ οἱ προπάροιθε θυράων
ἡμιόνων τε βοῶν τε ἅλις κέχυτ᾽, ὄφρ᾽ ἂν ἄγοιεν
δμῶες Ὀδυσσῆος τέμενος μέγα κοπρήσοντες:
ἔνθα κύων κεῖτ᾽ Ἄργος, ἐνίπλειος κυνοραιστέων.
δὴ τότε γ᾽, ὡς ἐνόησεν Ὀδυσσέα ἐγγὺς ἐόντα,
οὐρῇ μέν ῥ᾽ ὅ γ᾽ ἔσηνε καὶ οὔατα κάββαλεν ἄμφω,
ἆσσον δ᾽ οὐκέτ᾽ ἔπειτα δυνήσατο οἷο ἄνακτος
ἐλθέμεν: αὐτὰρ ὁ νόσφιν ἰδὼν ἀπομόρξατο δάκρυ,
ῥεῖα λαθὼν Εὔμαιον, ἄφαρ δ᾽ ἐρεείνετο μύθῳ:
‘
Εὔμαι᾽, ἦ μάλα θαῦμα, κύων ὅδε κεῖτ᾽ ἐνὶ κόπρῳ.
καλὸς μὲν δέμας ἐστίν, ἀτὰρ τόδε γ᾽ οὐ σάφα οἶδα,
εἰ δὴ καὶ ταχὺς ἔσκε θέειν ἐπὶ εἴδεϊ τῷδε,
ἦ αὔτως οἷοί τε τραπεζῆες κύνες ἀνδρῶν
γίγνοντ᾽: ἀγλαΐης δ᾽ ἕνεκεν κομέουσιν ἄνακτες.
’
τὸν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφης, Εὔμαιε συβῶτα:
‘καὶ λίην ἀνδρός γε κύων ὅδε τῆλε θανόντος.
εἰ τοιόσδ᾽ εἴη ἠμὲν δέμας ἠδὲ καὶ ἔργα,
οἷόν μιν Τροίηνδε κιὼν κατέλειπεν Ὀδυσσεύς,
αἶψά κε θηήσαιο ἰδὼν ταχυτῆτα καὶ ἀλκήν.
οὐ μὲν γάρ τι φύγεσκε βαθείης βένθεσιν ὕλης
κνώδαλον, ὅττι δίοιτο: καὶ ἴχνεσι γὰρ περιῄδη:
νῦν δ᾽ ἔχεται κακότητι, ἄναξ δέ οἱ ἄλλοθι πάτρης
ὤλετο, τὸν δὲ γυναῖκες ἀκηδέες οὐ κομέουσι.
δμῶες δ᾽, εὖτ᾽ ἂν μηκέτ᾽ ἐπικρατέωσιν ἄνακτες,
οὐκέτ᾽ ἔπειτ᾽ ἐθέλουσιν ἐναίσιμα ἐργάζεσθαι:
ἥμισυ γάρ τ᾽ ἀρετῆς ἀποαίνυται εὐρύοπα Ζεὺς
ἀνέρος, εὖτ᾽ ἄν μιν κατὰ δούλιον ἦμαρ ἕλῃσιν.
’
ὣς εἰπὼν εἰσῆλθε δόμους εὖ ναιετάοντας,
βῆ δ᾽ ἰθὺς μεγάροιο μετὰ μνηστῆρας ἀγαυούς.
Ἄργον δ᾽ αὖ κατὰ μοῖρ᾽ ἔλαβεν μέλανος θανάτοιο,
αὐτίκ᾽ ἰδόντ᾽ Ὀδυσῆα ἐεικοστῷ ἐνιαυτῷ.
Y a continuación su traducción al castellano, obra de Luis Segalá y Estalella:
"Así éstos conversaban. Y un perro que estaba echado, alzó la cabeza y las orejas: era Argos, el can del paciente Odiseo, a quien éste había criado, aunque luego no se aprovechó del mismo porque tuvo que partir a la sagrada Ilión. Anteriormente llevábanlo los jóvenes a correr cabras montesas, ciervos y liebres; mas entonces, en la ausencia de su dueño yacía abandonado sobre mucho fimo de mulos y de bueyes que vertían junto a la puerta a fin de que los siervos de Odiseo lo tomasen para estercolar los dilatados campos: allí estaba tendido Argos, todo lleno de garrapatas. Al advertir que Odiseo se aproximaba, le halagó con la cola y dejó caer ambas orejas, mas ya no pudo salir al encuentro de su amo; y éste cuando lo vio enjugóse una lágrima que con facilidad logró ocultar a Eumeo, a quien hizo después esta pregunta:
—¡Eumeo! Es de admirar que este can yazga en el fimo, pues su cuerpo es hermoso; aunque ignoro si, con tal belleza, fue ligero para correr o como los que algunos tienen en su mesa y sólo por lujo los crían sus señores.
Y tú le respondiste así, porquerizo Eumeo:
—Ese can perteneció a un hombre que ha muerto lejos de nosotros. Si fuese tal como era en el cuerpo y en la actividad cuando Odiseo lo dejó al irse a Troya, pronto admirarías su ligereza y su vigor: no se le escapaba ninguna fiera que levantase, ni aun en lo más hondo de intrincada selva, porque era sumamente hábil en seguir un rastro. Mas ahora abrúmanle los males a causa de que su amo murió fuera de la patria, y las negligentes mozas no lo cuidan, porque los siervos, así que el amo deja de mandarlos, no quieren trabajar como es razón; que el largovidente Zeus le quita al hombre la mitad de la virtud el mismo día en que cae esclavo.
Diciendo así, entróse por el cómodo palacio y se fue derecho a la sala, hacia los ilustres pretendientes. Entonces la Moira de la negra muerte se apoderó de Argos después que tornara a ver a Odiseo al vigésimo año."
Historias como ésta, simples y sencillas, y llenas de sentimiento, son las que hicieron a Homero y su Odisea famosos en todo el mundo occidental.
viernes, 2 de diciembre de 2011
Las aventuras de Odiseo, al que conocemos mejor por su nombre latino de Ulises, fueron narradas por uno o varios poetas (aunque se nos ha transmitido bajo el nombre griego de Homero Ὅμηρος , nombre que significa el que no ve) en torno al siglo VIII a.C. Es un poema épico en 24 cantos que, al igual que muchos otros poemas épicos, utiliza la técnica de comenzar in medias res.
Para fomentar su lectura he pensado en dejar aquí un enlace al resumen completo de su contenido junto con algunos episodios de la Odisea en formato de comic.
Pero primero, el comienzo de la obra en griego:
Para fomentar su lectura he pensado en dejar aquí un enlace al resumen completo de su contenido junto con algunos episodios de la Odisea en formato de comic.
Pero primero, el comienzo de la obra en griego:
Y a continuación, su traducción:
"Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vio las poblaciones y conoció las costumbres de muchos hombres y padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el Ponto, en cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compañeros a la patria. Mas ni aun así pudo librarlos, como deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. ¡Insensatos! Comiéronse las vacas de Helios, hijo de Hiperión; el cual no permitió que les llegara el día del regreso."
Un resumen del contenido completo de la Odisea puede encontrarse aquí:
Las aventuras de Ulises
Y, a continuación, algunos de los episodios más famosos en formato de comic:
Clásicos Ilustrados Marvel: Polifemo
Clásicos Ilustrados Marvel: Las Sirenas
Clásicos Ilustrados Marvel: Matanza de Los Pretendientes
martes, 29 de noviembre de 2011
Da que pensar ver este magnífico documental sobre el sistema educativo en Finlandia. Ya desde el comienzo las frases que aparecen en pantalla nos dicen que es posible otro tipo de educación, mal que le pese a Agustín García Calvo, que fue profesor de Latín tiempo ha en la Universidad española y hoy se dedica a exponer sus no-ideas sobre educación.
Ojalá todas las sociedades fuesen como la finlandesa y las de los países nórdicos.
Ojalá todas las sociedades fuesen como la finlandesa y las de los países nórdicos.
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